西江都市報(bào) 記者 黃穎盈 古代漢字中，“燈”的部首由原來的“金”字旁演變成“火”字旁，這表明古代燈具既與金屬器皿有關(guān)，也與火有關(guān)。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，在電燈還未普及的年代，給深夜未眠的人們帶去光明與溫暖的，正是案前榻側(cè)火光搖曳的燈。在梧州市博物館，有一盞來自東漢年代的羽人銅燈，它的出土既反映了漢代梧州先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們渴望“羽化成仙”的生活向往。 
羽人銅燈 這盞羽人銅燈是國(guó)家一級(jí)文物。1973年，梧州河西勝利酒廠在鶴頭山進(jìn)行基建，它得以出土與世人見面。羽人銅燈通高30.5厘米，底徑12.8厘米。我們細(xì)細(xì)觀賞，不禁會(huì)嘖嘆其造型的精妙：該器物由燈座、燈柱、燈盤三部分組成，可以離合。燈座用鏤線刻有三勇士各騎怪獸飛躍奔騰的圖案，其下襯以葉狀紋，中間為一身披羽毛的高鼻異國(guó)士，雙手按膝，頭頂龍首柄支撐上面的燈盤。燈盤通體素而無紋飾，呈圓形、直口、淺腹，盤中立一針柱以插燭，其平底、三足帶把，盤底正中有圓筒連出，筒內(nèi)中空，可平置在臺(tái)桌之上，亦可把圓筒插入座架上把燈支起。試想一下，倘若蠟燭置于其上燃燒，夜色中燭光搖曳，縷縷升騰的輕煙似乎就是羽人腦海中翻騰的萬千思緒。 羽人這一意象在古代較常見，《山海經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)作品中都有其化身的出現(xiàn)。與此同時(shí)，漢代道教盛行，羽人作為漢代藝術(shù)中一種特殊的人物造型，還帶有濃重的道教色彩，有著“羽化成仙”的意味。梧州市博物館工作人員林剛與周樹雄介紹，館藏的這盞羽人銅燈，造型優(yōu)美，堪稱古典寫實(shí)手法和浪漫主義手法的完美組合，更體現(xiàn)了兩漢時(shí)期梧州人高超的冶煉技術(shù)。 同樣來自東漢時(shí)期的灰陶俑燈、黑陶俑燈，與羽人銅燈相比，則顯示出獨(dú)特的異域風(fēng)情。首先，這兩盞俑燈的材質(zhì)是陶，整體造型相對(duì)扁平，均以人物頭部托著燈盤，且肢體肥胖、盤膝而坐，語言動(dòng)作的生活氣息較為濃厚。其次，俑燈人物的臉部特征呈高鼻梁、單鳳眼、雙唇突出，灰陶俑燈的人物身上還有明顯濃密的毛發(fā)，頭部纏有布帶。據(jù)林剛與周樹雄介紹，俑燈與羽人銅燈兩者造型與材質(zhì)的不同，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)梧州海外貿(mào)易的興盛，對(duì)研究梧州與海上絲綢之路的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流有重要意義。 林剛與周樹雄分析認(rèn)為，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，繁榮的商業(yè)貿(mào)易，較好的交通條件，使梧州成為兩漢時(shí)期嶺南經(jīng)濟(jì)區(qū)域的中心，對(duì)周圍地區(qū)有極強(qiáng)的輻射作用，從而帶動(dòng)了嶺南經(jīng)濟(jì)區(qū)域的開發(fā)與發(fā)展。其中，農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，鐵器的廣泛使用，促進(jìn)了手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。從俑燈與羽人銅燈這些出土文物來看，梧州漢代手工業(yè)的發(fā)展，突出表現(xiàn)在青銅冶煉業(yè)和制陶業(yè)方面。 兩漢時(shí)期，隨著大批中原人民的南遷，以及梧州本地人民冶煉技術(shù)的提高，青銅冶煉業(yè)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的青銅器不僅數(shù)量多，而且種類豐富、造型別致、形態(tài)多樣、紋飾精美和鑄造工藝精良，從生產(chǎn)工具、兵器、生活用品、娛樂器，到各種明器以及各種裝飾品、車馬器、印章、錢幣、動(dòng)物塑像等，應(yīng)有盡有。漢代青銅工藝的造型設(shè)計(jì)，多取材于現(xiàn)實(shí)的生活，同時(shí)又極富想象力。而制陶業(yè)則是梧州這一時(shí)期發(fā)展最快、成就最為突出的一項(xiàng)手工業(yè)。當(dāng)時(shí)梧州已擁有嶺南地區(qū)最早的富民坊制陶工場(chǎng)，不但能自產(chǎn)自銷，亦能向周邊地區(qū)銷售。 另外，梧州還是漢代南北交流的交通樞紐，海陸絲綢之路相交的地方。在當(dāng)時(shí)的交通情況下，西江是中原與合浦的海上絲綢之路相連接的必經(jīng)之道，而梧州就是海上與陸上絲綢之路的交接點(diǎn)，往北過越城嶺即到中原，往南可達(dá)合浦、徐聞，往東可直達(dá)番禺（廣州）。靈渠的開通，更是大大加強(qiáng)了嶺南地區(qū)和海外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。 |
