林細偉文/攝

圣文園位于市區南岸，是紀念偉大的圣人孔子的文化主題園，自然景觀與文化內涵并重。

一天，我與同為執教鞭的友人慕名探訪圣文園。車從市區開出，經過云龍大橋，從一個舊名叫火山渡隧道的地方穿過，沿著蜿蜒伸展的便道向南而行約10多分鐘，便到了圣文園。

金聲玉振牌坊。

圣文園的特點在于自然而原始，簡單而深邃。說自然，是因為進入圣文園大門一側的燒烤亭子后，不用炊具，就可以美美地飽食一餐。不是嗎？你把木炭往燒烤灶一放，片刻之后，木炭燒紅，你就能烤肉、烤魚、烤番薯，香味四溢，食指大動。游人圍坐燒烤臺四周，吃著自己動手烤熟的食物，仿佛回到了大自然的懷抱里。說原始，是因為圣文園內部結構就著自然景物而建，沒有刻意建造過多的亭臺樓閣，沒有纜車或索道，有的只是參天樹木和不加修飾的綠地、小徑，繞道山林間，給游人展現一片自然的處女地。

一片草坪、一彎水塘、一方茂林、一座孔子廟、一面圣文欄，組成圣文園的全部。然而，圣文園又有別于梧州市其他公園，這就是看似簡單背后的深邃。圣文園不同于中山公園的歷史悠久，叫人流連忘返；她不同于白云山公園的適宜登高遠眺，一覽眾山小，令人心曠神怡；她更不同于后起之秀潘塘公園，撥弄輕舟，觀湖岸風景，賞荷塘月色，使人陶醉；她比不上新晉“網紅”蒼海湖公園和玫瑰湖公園，規模宏大，遼闊大氣。圣文園的獨特，在于其推崇和宣揚孔子儒家思想，推廣傳統文化思想精髓。

水車是圣文園的標志景點之一。

孔子廟設在公園的最盡頭，我們從公園大門口進去，穿過燒烤臺，繞道草坪，跨過牌坊門檻，拾級而上，直抵孔子廟。孔子廟規模不大，內部金碧輝煌，氣宇不凡。廟內，一尊威嚴而慈祥的孔子塑像端坐正中，周邊游人無不透露出充滿敬畏而仰慕的目光。我扯了友人一把，輕輕跪下，給孔子塑像磕了一個頭。因為我倆是名符其實的孔子之徒——從事著“有教無類”的教育事業。

孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋時期著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人?？鬃?歲喪父，幼年生活貧困，他發奮學習最終成為一個博學多能的人。30歲的時候，孔子辦了一所私學，以“有教無類”的教育主張廣招門徒，把知識傳授給社會各階層的人?，F在實行的自學考試制度，廣泛培養人才，就是傳承孔子教育思想的有力印證，這也說明孔子教育思想對國人的影響深遠。

日漸升高，來瞻仰孔子塑像的人越來越多，我和友人從廟內撤出。離孔子廟不遠處，靠山而建的一排石刻宣傳欄吸引了我們，名曰《圣跡之圖》。《圣跡之圖》是我國現存最早以反映人物事跡為主，具有完整故事情節的連環圖書。其圖文并茂摘要介紹了孔子一生的主要行跡，是一部形象化的孔子編年史。

石刻宣傳欄上圖文并茂地介紹了孔子一生的主要行跡。

宣傳欄內的石刻像惟妙惟肖，我與友人逐圖觀賞，不時被孔子的思想、言行震撼心靈，引起共鳴。在一幅《問禮老聃》的石刻前，我們不約而同停下駐足，這是反映孔子虛心好學的故事，反映了孔子在推崇周禮的基礎上，注重發揮延伸，形成儒家學說的拳拳之心。孔子大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，即所謂“忠恕”之道。在重視道德建設的今天，取其精華去其糟粕，孔子學說仍然深遠的現實借鑒意義。

觀賞完《圣跡之圖》，我仿佛看到了久遠的魯國街道上，人群往來，見面作揖施禮，互相恭讓而過。慈祥的孔子在私學里，向從弟子傳道、授業、解惑，他微笑著對來自各方的求學者說：“有朋自遠方來，不亦樂乎……”