??? 黃飚，中共廣西區(qū)委黨校黨史黨建教研部主任、教授、博士；齊先樸，中共廣西區(qū)委黨校黨史黨建教研部講師，博士。
????孫中山是一位偉大的愛國主義者。他畢生都在追求國家的獨立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛國主義與爭取民族獨立、國家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。愛國主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國主義的集中體現(xiàn)，就是為祖國的統(tǒng)一而奮斗，反對分裂祖國。孫中山的關(guān)于國家統(tǒng)一的論述，是中國華民族豐富的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，對于我們廣泛團結(jié)海外華人、深入開展對臺工作、促進祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。
????孫中山是一位偉大的愛國主義者。在他投身革命的時候，正值帝國主義列強陰謀瓜分中國，中國的民族危機日趨嚴重。他目睹時艱，憂心如焚，畢生都在追求國家的獨立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛國主義與爭取民族獨立、國家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。愛國主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國主義的集中體現(xiàn)，就是為祖國的統(tǒng)一而奮斗，反對分裂祖國。直至生命的最后一刻，孫中山念念不忘的仍是“和平”、“奮斗”、“救中國”！“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點牢牢地印在我國的歷史意識之中。正是這種意識，才使我們作為一個國家而被保存下來。” 是這位偉大的愛國者留給后人的遺訓(xùn)。
????一、“統(tǒng)一是全體國民的希望”
????在19世紀末年，帝國主義對華侵略日益加劇。孫中山目睹列強“瓜分豆剖”中國的嚴重民族危機，激發(fā)出巨大的愛國熱忱。孫中山一生都把維護祖國的統(tǒng)一作為救國和革命的一項迫切任務(wù)，把爭取民族獨立與解放同捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一緊緊地連接在一起。孫中山早在中學(xué)讀書時代，就有反抗帝國主義侵略的意識。甲午戰(zhàn)爭中，中國一敗涂地，帝國主義對中國的領(lǐng)土和主權(quán)一步步加緊侵略的現(xiàn)實，使孫中山反對帝國主義侵略的意識更加明確。這促使他聯(lián)絡(luò)同志，成立興中會、同盟會，立志“拯斯民于水火”，“扶大廈于將傾”。他警告帝國主義者，如果膽敢瓜分中國，中國四萬萬之眾，定會“同仇敵愾”，奮起“自衛(wèi)其鄉(xiāng)族，自保其身家”。孫中山在1903年9月 21日發(fā)表的《支那保全分割合論》一文中，揭露帝國主義侵略中國和破壞中國革命的陰謀活動，駁斥帝國主義的侵略論調(diào)。他指出中國雖然幅員很廣、人口很多、鄉(xiāng)音各異，但是“文字俗尚則舉國同風”，“國情關(guān)切之感，國人兄弟之情，以日加深”，中華民族“有統(tǒng)一之形，無分割之勢”，歷史證明“支那國土統(tǒng)一已數(shù)千年矣，中間雖有離析分崩之變，然為時不久復(fù)合為一。” 如果列強硬要分割這個國家，“是無異毀破人之家室，離散人之母子”，是傷天和、拂人性的傷天害理之事，全中國人民“必以死抗之矣。”
????1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝，創(chuàng)立中華民國。面對“趕走皇帝”、“建立民國”而國家未能統(tǒng)一的社會現(xiàn)實，孫中山根據(jù)反對南北軍閥割據(jù)、反對帝國主義分裂中國的斗爭需要，以革命家的膽識和思想家的睿智，深刻揭示中國統(tǒng)一的必然性。首先，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和大勢：對比世界其他國家，中國“為地球上最古老之文明國”，“國土統(tǒng)一已經(jīng)數(shù)千年”，歷史上“雖有離析分崩之變，然為時不久復(fù)合為一”，結(jié)合本國歷史傳統(tǒng)，論證中國統(tǒng)一是歷史的大趨勢。其次，統(tǒng)一是整個中華民族的“意識”和“使命”。中國幾千年的歷史都以統(tǒng)一為主這一客觀存在，決定了統(tǒng)一的中國“已牢牢地印在我國歷史意識中”；而這種“歷史意識”，又進一步將“國家統(tǒng)一”強化為“整個中華民族的歷史使命”。孫中山還指出：“我們推翻清朝，承繼清朝的領(lǐng)土，才有今日的共和國，為什么要把向來統(tǒng)一的國家再來分裂呢？” 這是中華民族崇尚統(tǒng)一、維護統(tǒng)一的“意識”和“使命”在法理上的充分體現(xiàn)。其三，統(tǒng)一是“中國全體國民”共同、堅定的意愿。孫中山指出：“中國人民對連綿不斷的紛爭和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕”，“他們堅決要求停止這些紛爭，使中國成為一個統(tǒng)一、完整的國家”，“他們希望統(tǒng)一成為一個強大的和不可動搖的民族”；我們“應(yīng)竭誠應(yīng)其要求”，努力使國家“歸于統(tǒng)一”。第四，統(tǒng)一是中國社會進步的基礎(chǔ)。孫中山指出，統(tǒng)一是民富國強的保障，“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”，“統(tǒng)一成，而后一切興革乃有可言，財政、實業(yè)、教育諸端始獲次第為理，國民意志方與以自由發(fā)舒”，由此中國“將來定可為世界一等強國” 。
????二、“破除障礙，促成統(tǒng)一”
????孫中山針對辛亥革命后軍閥割據(jù)、列強破壞的種種亂象，系統(tǒng)謀劃中國如何統(tǒng)一的問題，明確提出要實現(xiàn)五大統(tǒng)一、要結(jié)成“國族團體”、要建立“單一之國”。所謂“五大統(tǒng)一”，即“民族之統(tǒng)一”、“領(lǐng)土之統(tǒng)一”、“軍政之統(tǒng)一”、“內(nèi)治之統(tǒng)一”、“財政之統(tǒng)一”。這是對國家統(tǒng)一范疇的全面設(shè)計，強調(diào)國家的主權(quán)需要全方位落實。所謂“國族團體”，即“漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體”、“融五大民族為一爐，成一大中華民族” 。這是一個民族團結(jié)富有創(chuàng)意、深意的概念，實際根據(jù)中國歷年來多民族共處的國情，呼吁各民族“聯(lián)合起來”，凝聚“四萬萬人民的力量”，為中國擺脫時為帝國主義列強“次殖民地”的地位、爭取主權(quán)獨立和完整“共同去奮斗”。所謂“單一之國”，即為“保持政治統(tǒng)一”而“行集中之制”，中央與各省之間“調(diào)劑的益”。這是針對一些在辛亥革命中采取對清廷“獨立”的方式宣布起義而建立的省政府仍想為地方爭權(quán)、擴權(quán)，針對一些握有重兵的“武人”力圖通過聯(lián)手實行“割據(jù)”，明確反對有人提出在中國實行“聯(lián)邦制”、“聯(lián)省自治”等不利于穩(wěn)定統(tǒng)一甚至可能導(dǎo)致分裂的政治主張。
????辛亥革命失敗以后，南北軍閥統(tǒng)治著中國，使中國出現(xiàn)了四分五裂的局面，孫中山為了打倒軍閥，統(tǒng)一中國，不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)了一次次的革命斗爭。他一再表示，要“竭志盡誠，以求民國，破除障礙，促成統(tǒng)一” 。他指出，中國現(xiàn)時之所以不能統(tǒng)一，只是暫時的現(xiàn)象，完全是由于“武人的割據(jù)”造成的，我們要鏟除它，萬不能再有聯(lián)省的謬誤主張，為武人割據(jù)作護符。他一針見血地指出：“提倡分裂中國的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據(jù)，像唐繼堯割據(jù)云南，趙恒惕割據(jù)湖南，陸榮廷割據(jù)廣西，陳炯明割據(jù)廣東，這種割據(jù)式的省不是有利于中國的，是有利于個人的，我們應(yīng)該要分別清楚” 。愛國，就是要反對分裂，維護國家統(tǒng)一。事實證明，這在后來中國復(fù)雜的歷史進程中，對維護中國的政治、版圖統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。
????三、“萬不得已，不宜輕假兵戎”
????面對辛亥革命后南北對峙的復(fù)雜局面，孫中山竭誠謀求和平統(tǒng)一，提出“謀國之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎”。1912年，中華民國臨時政府成立不久，孫中山為換取“民國統(tǒng)一，永無僭亂”，把中華民國大總統(tǒng)的位子讓給袁世凱。當袁世凱與南方革命尖銳對立，帝國主義公開提出“南北分治”時，孫中山又接受袁的邀請北上與袁共商國是，開啟南北和談。此后10多年，為推動談?wù)摵推浇y(tǒng)一問題，孫中山在多種場合多次表示：“建議召開和平會議”、隨時“準備同接受我條件的任何領(lǐng)袖合作”、贊同召開“南北各方領(lǐng)袖平等聯(lián)席會議”，等等。1924年馮玉祥等人發(fā)動“北京政變”，結(jié)束第二次直奉戰(zhàn)爭，孫中山不顧個人安危，毅然抱病北上，正式提出“召集國民會議，以謀中國統(tǒng)一與建設(shè)”的主張。
????在“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進行”的艱難過程中，孫中山并非完全反對使用武力。他1912年首次北上議和時，專門向參議院提交了為應(yīng)變議和失敗而不得不作戰(zhàn)的方案；1913年、1915年，針對袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發(fā)動“二次革命”、“護國運動”；1917年、1921年，針對北洋政府破壞“中華民國臨時約法”、針對軍閥割據(jù)造成國家的四分五裂，兩次發(fā)動“護法運動”；1924年孫中山二次北上議和前，已創(chuàng)辦黃埔軍校以期培養(yǎng)能承擔統(tǒng)一中國大任的軍事人才。為“促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)”，孫中山既“竭志盡誠”采取和平方式，又能在必要時斷然訴諸武力，這實際上一定程度的體現(xiàn)了在統(tǒng)一方式上和、戰(zhàn)兩手的有機結(jié)合。孫中山力求以和平手段解決問題的思想是留給后人的一份重要遺產(chǎn)。從歷史發(fā)展的總體觀察，革命是手段，并不是目的，目的是社會進步、國富民強。當統(tǒng)治階級腐朽不思進取成為社會發(fā)展障礙時，必須發(fā)動自下而上的暴力革命以推翻腐朽的政權(quán)，掃除社會發(fā)展的障礙。腐朽的政權(quán)被推翻以后就必須致力于國家的建設(shè)。在革命的過程中，有和平解決問題的機會和可能時，也必須利用這種機會和可能。孫中山是一位革命家，但他不是一位反對一切和平和改良的絕對的革命家，他的思想是實事求是的。
????四、“打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一”
????孫中山不僅熱心追求中國統(tǒng)一，為中國統(tǒng)一而奮斗，而且洞察到導(dǎo)致中國分裂的根源就在于封建軍閥及其背后的帝國主義。他說“中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國(主義)。”要“解決中國問題”，“第一點就是要打破軍閥，第二點就是要打破援助軍閥的帝國(主義)。打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安。”孫中山認為中國在清末及辛亥革命后一直未能真正統(tǒng)一，禍根在擁兵自重、占地為王的封建軍閥及其背后的帝國主義，反對一切“提倡”、制造分裂中國的“野心家”。他說，凡是熱愛祖國的中國人，“都是希望中國趕快和平統(tǒng)一的”；反之，凡是“提倡分裂中國的人一定是野心家”，是“中國之仇敵” 。
????孫中山指出，實現(xiàn)國家統(tǒng)一要靠中國人自己的努力，排除擾亂中國的外國勢力。他說，今日之中國，正是萬國耽耽虎視的時候，如果中國人“自己相爭，四分五裂，豈不是自亡其國？近來志士都怕外人瓜分中國，兄弟的見解卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了” 。我們中國人定要自覺承擔起責任，消除紛爭，把國家導(dǎo)向獨立、民主和統(tǒng)一。中國的統(tǒng)一，斷不能指望外國列強；相反，中國內(nèi)亂、分裂，莫不與列強有關(guān)。因為“凡為軍閥者，莫不與列強之帝國主義發(fā)生關(guān)系；而列強亦即利用之，資以大借款，充其軍費，使中國內(nèi)亂，糾紛不已，以攫取利權(quán)，各占勢力范圍” 。因此，排除擾亂中國的外國勢力，中國的和平統(tǒng)一才有可能。他把實現(xiàn)祖國統(tǒng)一與救國，與反帝反封建軍閥的斗爭緊緊結(jié)合起來。愛國，就要反對分裂，維護國家統(tǒng)一，廢除不平等條約。
????五、“我們國民要想和平統(tǒng)一，就該萬眾一心”
????辛亥革命以后，孫中山堅定主張中國的統(tǒng)一問題應(yīng)由中國人自己解決。為此，他不僅嚴正抨擊帝國主義“限制共和政府于江南”的圖謀，斷然拒絕帝國主義以“把國家劃分為二”作為外交承認的條件，果斷地駁斥說“不，那不行。我國人民的情緒是一致的”；而且堅決反對在南北議和中假外人之手左右大局，反對由外國力量來做和談的仲裁與保證，反對把優(yōu)待清室條件交給海牙國際公會存案，認為這是“大傷國體”、“不信國民”。
????孫中山特別強調(diào)，“我們國民要想和平統(tǒng)一，就該萬眾一心”，各政黨“共謀統(tǒng)一之實現(xiàn)”，“唯當以國家為前提，不應(yīng)以黨見相軋”。孫中山在謀求國家統(tǒng)一的艱辛歷程中，不斷增進對統(tǒng)一依靠力量的認識，從僅靠國民黨一黨作為到促成多黨派合作，再到“聯(lián)共”北伐打破軍閥割據(jù)；從主要靠志士仁人甚至地方派系到“必恃全國農(nóng)夫工人”，再到聯(lián)合各民族力量“形成一個大力量”；從只有“革命黨的奮斗”到加入“革命軍的奮斗”，再到宣稱“使武力與國民相結(jié)合，統(tǒng)一大業(yè)方可告成”。孫中山深信：“若能得國民之援助，則中國之獨立、自由、統(tǒng)一諸目的必能依于奮斗而完全達到”。至此，孫中山明確認定中國統(tǒng)一的主體即為中國的“國民”，亦即中國各族、各界、各階層、各黨派反對“內(nèi)外分裂分子”的廣大國民。孫中山意識到要想早日實現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)，非依靠全國四萬萬民眾不可，此乃革命的基本力量，“要國民與吾黨同一個志愿，要使國內(nèi)人民皆與吾黨合作”，必須“喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族”為國家統(tǒng)一而共同奮斗。
????孫中山是中國資產(chǎn)階級民主革命的先行者，也是一位偉大的愛國主義者。孫中山的關(guān)于國家統(tǒng)一的論述，是孫中山愛國主義思想的集中體現(xiàn)，是中國革命極為豐富的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，對于我們廣泛團結(jié)海外華人、深入開展對臺工作、促進祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。
????注釋：
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第528-529頁。
????《孫中山全集》第4卷，中華書局1985年版,第234頁。
????《孫中山全集》第5卷，中華書局1985年版,第365-379頁。
????《孫中山全集》第2卷，中華書局1985年版,第146-149頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第248-249頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第87-92頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第436-439頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第59-60頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第224頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第152頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第268-269頁。 | 
