（作者是國防大學馬克思主義教研部研究員）
???? 三民主義孫中山所倡導的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義、民權(quán)主義和民生主義構(gòu)成，簡稱“三民主義”。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。正確把握孫中山的三民主義思想，對其歷史地位和作用給以恰如其分的分析和評估，是當代中國完成祖國統(tǒng)一大業(yè)迫切需要解決的時代課題。
????1906年12月2日在東京演講《三民主義與中國民族之前途》中正式提出三民主義和五權(quán)憲法的主張。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。正確把握孫中山的三民主義思想，對其歷史地位和作用給以恰如其分的分析和評估，是當代中國完成祖國統(tǒng)一大業(yè)迫切需要解決的時代課題。
????孫中山的舊三民主義基本內(nèi)容
????三民主義孫中山所倡導的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義、民權(quán)主義和民生主義構(gòu)成，簡稱“三民主義”。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。民族主義(Principles of Nationalism)、民權(quán)主義(Principles of Democracy)民生主義(Principles of People's Livelihood)簡稱“三民主義”。民族主義：反對列強的侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)之軍閥，求得國內(nèi)各民族之平等，承認民族自決權(quán)。民權(quán)主義：實行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四權(quán)(政權(quán))以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)(治權(quán))以治理國家。其核心觀念強調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。民生主義：其最重要之原則有兩個，一為平均地權(quán)（實行耕者有其田），二為節(jié)制資本（私人不能操縱國民生計）。
????舊三民主義反映了中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾，概括了客觀歷史進程提出的三大斗爭任務。1894年(清光緒二十年)，孫中山在檀香山建立興中會。這個資產(chǎn)階級革命民主派的最早的組織的入會誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復中國，建立合眾政府”。誓詞同《興中會章程》中救亡圖存、振興中華的內(nèi)容，成為民族主義和民權(quán)主義的簡要表述。興中會的綱領(lǐng)中第一次劃時代地提出了民主共和國的要求。次年孫中山在廣州起義流產(chǎn)而逃亡國外期間，認真研讀了資產(chǎn)階級社會政治學說，實地考察了資本主義社會制度，“始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。余欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也”。通過后來的革命實踐，三民主義得到豐富和發(fā)展。在同盟會的政綱中，三民主義被完整地表述為“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”四句話。
????民族主義是孫中山革命的戰(zhàn)斗旗幟。它反映了近代中國社會錯綜復雜的民族矛盾——既有帝國主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團同漢族及其他少數(shù)民族的矛盾，而帝國主義和清朝統(tǒng)治集團正日益勾結(jié)起來。
????民族主義的主要內(nèi)容之一，就是“反滿”。“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，始終是資產(chǎn)階級革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號。這不僅由于清王朝是一個由滿族貴族“宰制于上”的封建專制政權(quán)，還因為它已經(jīng)成為“洋人的朝廷”。“反滿”口號所以具有廣泛的動員意義，原因就在于此。避免中國被瓜分、共管的厄運，爭取民族的獨立和解放，是民族主義的另一主要內(nèi)容。在《民報》發(fā)刊詞中，孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。“非革命無以救垂亡”，而革命必須“先倒?jié)M洲政府”，民族主義的反對帝國主義壓迫的意義蘊涵于此。
????民權(quán)主義是三民主義的核心。它反映了近代中國社會的又一個主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本內(nèi)容是：揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會政治制度剝奪了人權(quán)，因而，決非“平等的國民所堪受”；必須經(jīng)由“國民革命”的途徑推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結(jié)束“以千年專制之毒而不解”的嚴重狀態(tài)。與這種“國體”的“變革”相適應，關(guān)于政體的擘劃也構(gòu)成民權(quán)主義的重要內(nèi)容。
????民生主義是孫中山的“社會革命”綱領(lǐng)，它希望解決的課題是中國的近代化，即發(fā)展資本主義經(jīng)濟，使中國由貧弱至富強；同時還包含著關(guān)懷勞動人民生活福利的內(nèi)容，以及對資本主義社會經(jīng)濟潰瘍的批判和由此產(chǎn)生的“對社會主義的同情”。孫中山把民生主義的主要內(nèi)容歸結(jié)為土地與資本兩大問題。“平均地權(quán)”——“土地國有”是孫中山的土地方案。主要內(nèi)容為“當改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價。其現(xiàn)有之地價仍歸原主所有，其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享”。孫中山認為這一方案的實施可以防止壟斷，也能使“公家愈富”，從而促進“社會發(fā)達”。在有關(guān)資本的課題上，孫中山確認“實業(yè)主義為中國所必須”。他認為中國的近代化是歷史的必然趨勢，《實業(yè)計劃》一書就是發(fā)展社會經(jīng)濟的宏偉藍圖。他把發(fā)展社會經(jīng)濟的途徑歸結(jié)為“節(jié)制資本”和發(fā)展“國家社會主義”，即將“不能委諸個人及有獨占性質(zhì)”的“大實業(yè)”(如鐵路、電氣和水利等)“皆歸國有”，因為這既可“防資本家壟斷之流弊”，又得以“合全國之資力”。民生主義實質(zhì)上是最大限度發(fā)展資本主義的方案，雖然它涂上了主觀社會主義的色彩。
????盡管三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭和維新運動的積極內(nèi)容，從西方借取了民主主義思想素材，成為中國近代社會中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，標志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
????孫中山的新三民主義是時代發(fā)展的需要
????當中國革命歷程進入新民主主義階段時，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和國際無產(chǎn)階級的幫助，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題：“民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已”；民權(quán)主義中進一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，對資產(chǎn)階級的社會政治制度作了某些批判，稱道了“比較代議政體改良得多”的蘇維埃國家“人民獨裁政體”，重申了“主權(quán)在民”的原則；民生主義則強調(diào)了“耕者有其田”的觀點，闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國民之生計”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命民主派在新的革命階段的進步性，并成為第一次國共合作的政治思想基礎。
????1924年1月在國民黨“一大”上，國民黨接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，重新解釋了三民主義，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。新三民主義與舊三民主義比較更符合時代發(fā)展的需要。
????新三民主義中的民族主義，主張反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治，中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等；新三民主義中的民權(quán)主義，主張推翻君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等，民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利；新三民主義中的民生主義，主張平均地權(quán)、節(jié)制資本。新的“民族主義”增加了反對帝國主義侵略的內(nèi)容，使其半殖民地的民主革命性更強。孫中山已能認清國內(nèi)反動勢力和帝國主義的本質(zhì)及其關(guān)系以及對中國革命的危害。新的“民權(quán)主義”在君主專制被推翻后矛頭直指一切不民主的政治體制，首先是中國半殖民地半封建社會的產(chǎn)物——北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，強調(diào)國家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強調(diào)它的人民性、群眾性。“凡真正反對帝國主義之個人及團體均得享受一切自由及權(quán)利。”這樣，將資產(chǎn)階級民權(quán)政治和反帝民族主義斗爭相結(jié)合，把建立資產(chǎn)階級專政發(fā)展為建立反帝反封建的各革命階級聯(lián)合專政。這是一種巨大的進步和飛躍。新的“民生主義”強調(diào)“國民黨之民生主義，其重要之原則不外二者，一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。”重新解釋“平均地權(quán)”，提出了新的方針。“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作。”即“耕者有其田”，反封建的革命性進一步加強。“節(jié)制資本”，“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大，為私人所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計”，“工人之失業(yè)者，國家當為之謀救濟之道，尤當為之制勞工法，以改良工人生活”，這樣民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密結(jié)合起來，推動國民革命。新三民主義，有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來。民權(quán)為“平民所共有”和“節(jié)制資本”的口號已表明對舊三民主義建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的理想，采取了批判的態(tài)度。“反對帝國主義”和“耕者有其田”的口號，使它有了明確的反帝反封建的政治內(nèi)容，能得到廣大民眾的認同和支持，也成為國共兩黨合作的政治基礎。正如孫中山所言：“我們就是重新負擔革命的責任，就是計劃徹底革命，終要把軍閥推倒，把受壓迫的人民完全來解放，這是關(guān)于對內(nèi)的責任。對于對外的責任，有要反抗帝國主義、侵略主義……將全世界受壓迫的人都來解放。”
????孫中山在他的晚年，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，這不僅標志著他一生中在政治上的偉大轉(zhuǎn)變，也表明他對民眾力量的重新認識，從愛民、救民到依靠民眾力量。孫中山早年領(lǐng)導的民主革命，依靠的是海外華僑、留學生和會黨，而對于以農(nóng)工為主體的民眾力量認識不夠。孫中山晚年意識到：國民革命之運動，必恃全國農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝。對于農(nóng)民階級，他認識到“農(nóng)民是我們中國人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加革命，就是我們革命沒有基礎。” 對于工人階級，他認為“工人既是有了團體，要廢除中外不平等條約，便可以做全國人的指導，全國民的先鋒，在最前的陣線上去奮斗。”能把農(nóng)民和工人稱作“基礎”和“先鋒”，表明孫中山對民眾力量的重新認識。他說：革命要成功“所恃為后盾者，實為多數(shù)之民眾，若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。”
????三民主義是孫中山在研究資產(chǎn)階級社會政治學說，并實地考察了西方社會后，提出了“振興中華”的藍圖，它在辛亥革命時期發(fā)揮了巨大的理論作用。孫中山等資產(chǎn)階級革命家高舉“三民主義”旗幟，組織、發(fā)動和領(lǐng)導了一系列推翻封建專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國的斗爭，實現(xiàn)了20世紀中國社會的第一次歷史性巨變。
????毛澤東對于孫中山改組國民黨，將舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義，建立三民主義同共產(chǎn)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)國共兩黨的第一次合作，稱贊此為“聰明的孫中山”的明智之舉，并將新三民主義定為第一次國共兩黨合作、舉行北伐戰(zhàn)爭的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的思想基礎。其次，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，又積極爭取蔣介石和國民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。認定“三民主義為抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎”，“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”。同時強調(diào)堅持獨立自主原則，爭取共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的領(lǐng)導權(quán)，對資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合又斗爭的策略。毛澤東在繼承新三民主義基礎上進一步制定了新民主主義三大基本綱領(lǐng)：一是堅持新民主主義的政治綱領(lǐng)，即推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國，其關(guān)鍵是建立各革命階級聯(lián)合專政的國體以及民主集中制的政體。毛澤東聲稱：“一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義、民生主義這三個政治原則，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。”①二是新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)，即沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)，其關(guān)鍵是走孫中山倡導的“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”之路；三是新民主主義的文化綱領(lǐng)，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，其關(guān)鍵是推動馬克思主義的中國化，發(fā)展民族的、科學的、大眾的文化，這也同孫中山囑托的“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”、“扶助農(nóng)工”等思想一脈相承。這里必須指出，毛澤東認為，自從有了中國共產(chǎn)黨后開始的共產(chǎn)主義革命運動，是一個長期的分階段的歷史過程。它在民主革命階段除了與三民主義有相同的部分外，又有高于三民主義的四大優(yōu)點：一是共產(chǎn)主義的全部民主革命政綱中有徹底實現(xiàn)人民權(quán)力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)；二是共產(chǎn)主義于民主革命階段之外，還有一個社會主義革命階段，因此，于最低綱領(lǐng)之外，還有一個最高綱頓，即實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義社會制度的綱領(lǐng)；三是共產(chǎn)主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論；四是共產(chǎn)主義者是理論和實踐一致的，即有革命徹底性。“由于這些不同，共產(chǎn)主義者和三民主義者之間就有了差別。”②
????一國兩制統(tǒng)一中國是歷史必然選擇
????現(xiàn)在金門上著名的“三民主義統(tǒng)一中國”標語，與廈門對岸的“一國兩制統(tǒng)一中國”標語遙遙相望。面對這一現(xiàn)實，我們應當承認，孫中山三民主義有其歷史的地位和作用，但統(tǒng)一中國只能采用適應時代需要的“一國兩制”的方針。歷史和現(xiàn)實證明，“一國兩制”統(tǒng)一中國是歷史必然選擇。因為“一國兩制”中的主體是社會主義，中國特色社會主義制度具有的強大的凝聚力有利于我們維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，無論是人民代表大會制度還是民族區(qū)域自治制度，無論是中國特色社會主義法律體系還是基本經(jīng)濟制度，都是促進民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的制度基礎。
????“一國兩制”是中國共產(chǎn)黨人長期探索的智慧結(jié)晶，凝聚了幾代人的心血。上世紀70年代末80年代初，鄧小平同志根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，從中華民族根本利益和國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，在毛澤東、周恩來關(guān)于爭取和平解決臺灣問題思想的基礎上，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導集體，堅持“一國兩制”方針，妥善處理各種復雜問題，實現(xiàn)了香港、澳門的順利交接、平穩(wěn)過渡。以胡錦濤為總書記的黨中央，把按照“一國兩制”方針管理好香港、澳門確定為新時期治國理政的重大課題，豐富了“一國兩制”的理論和實踐。鮮活的事實已經(jīng)證明了“一國兩制”的強大生命力。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央高瞻遠矚、審時度勢，認真思考和務實解決兩岸關(guān)系發(fā)展中的重大問題，進一步推動了對臺工作的理論與實踐創(chuàng)新，確立了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方向。
????正是在黨中央對臺方略的引領(lǐng)下，經(jīng)過兩岸同胞共同努力，兩岸關(guān)系從隔絕對峙走向交流對話，克服了艱難險阻，沿著和平穩(wěn)定方向不斷前行。1987年，隔絕兩岸同胞的閘門被打開，兩岸交流合作由此漸成滾滾洪流。1992年，兩岸分別授權(quán)的海協(xié)會、海基會達成體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”。在此基礎上，雙方于翌年舉行首次“汪辜會談”，完成了1949年以來兩岸高層人士以民間名義進行的首次公開會談。1998年，“汪辜會晤”在上海舉行，拉開了兩岸政治對話的序幕。2008年3月，臺灣局勢發(fā)生積極變化，兩岸關(guān)系迎來了難得的歷史機遇。5月，胡錦濤總書記與國民黨主席吳伯雄舉行會談，并促成了中斷9年的兩岸制度性協(xié)商迅速恢復。同年12月31日，在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，首次全面系統(tǒng)闡述了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要思想，鮮明提出了爭取祖國和平統(tǒng)一首先要確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的論斷，科學回答了為什么要推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、怎樣推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重大問題，確立了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的目標、任務和各項政策，為站在歷史新起點上的兩岸關(guān)系指明了前進方向。
????作為“一國兩制”中建立在科學理論指導基礎上的先進社會制度，中國特色社會主義制度，不僅奠定了今日中國發(fā)展進步的根本基礎，而且是決定中國前途命運和歷史走向的制度保障。中國特色社會主義制度，是全黨和全國人民統(tǒng)一思想的根基。它能夠給全體人民以共同信仰、共同理想和民族復興的共同希望，為全面深化兩岸交流合作和推進偉大事業(yè)提供強大精神動力。
????在全面深化兩岸交流合作中充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我們要一如既往堅持“一國兩制”方針。“一國兩制”是從中國的實際提出的，中國面臨一個香港問題，一個臺灣問題。解決問題只有兩個方式：一個是談判方式，一個是武力方式。用和平談判的方式來解決，總要各方都能接受，香港問題就要中國和英國，加上香港居民都能接受。中國政府和人民按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。“一國兩制”在香港和澳門的成功實踐，一定會對早日解決臺灣問題起到積極的推動作用。
????在全面深化兩岸交流合作中充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我們要堅決反對“臺獨”分裂勢力及其活動。兩岸中國人共同反對和遏制“臺獨”分裂活動，為兩岸同胞謀幸福，為中華民族創(chuàng)未來。我們絕不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。兩岸中國人完全可以在一個中國原則的基礎上，以中華民族的根本利益為重，以兩岸同胞的福祉為重，真誠相待、坦誠相商，精誠團結(jié)、熱誠合作，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，促進祖國和平統(tǒng)一。
????一個國家，一個民族，在綜合國力的競爭中，“制度優(yōu)勢”是根本的優(yōu)勢。中國特色社會主義制度集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的巨大優(yōu)勢。“中國制度”作為中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，與當今世界其他制度體系相比較，具有保證國家機器高效運轉(zhuǎn)的政治優(yōu)勢,具有凝聚全國各族人民意志和力量的思想優(yōu)勢,具有解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的經(jīng)濟優(yōu)勢,具有集中力量辦大事的體制優(yōu)勢。胡總書記“七一”重要講話中總結(jié)的“五個有利于”，正是這一“制度優(yōu)勢”的集中概括和生動展開。堅持中國特色社會主義道路，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，更加積極、更加主動、更加充分地利用好這一獨特的政治優(yōu)勢，我們就一定能創(chuàng)造更大的輝煌，迎來堅持“一國兩制”方針下的兩岸交流合作和中華民族偉大復興的光輝明天。
????我們一定要以胡錦濤總書記“七一”重要講話為指南，“牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，全面深化兩岸交流合作，擴大兩岸各界往來，共同反對和遏制“臺獨”分裂活動，為兩岸同胞謀幸福，為中華民族創(chuàng)未來”，推動兩岸交流合作邁上新臺階。
????注釋：①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第688頁。
???????? ?②《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第688頁。 | 
