西江都市報記者 黃穎盈
在梧州市博物館前面的廣場上，矗立著一尊騎馬狀雕塑，這吸引了不少游客好奇的目光——它有什么故事？為什么它能夠在眾多館藏文物中脫穎而出，成為梧州市博物館亮眼的“形象代言人”呢？原來，這尊雕塑是以館藏國家一級文物南朝青瓷騎馬俑為模板，加以放大制作而成的。它以生動活潑的形象，讓廣大參觀者在踏入博物館展廳前，首先感受到梧州城厚重、迷人的歷史文化氣息。 
青瓷騎馬俑于1980年在梧州市長洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達坡村出土。（圖片來自梧州市博物館） 這尊雕塑的文物“真身”會有多大呢？事實上，它很小巧，高只有19厘米，長18厘米，底板長19.5厘米、寬10厘米，目測能捧在雙手把玩?？赡敲葱∏傻奈奈?，卻是造型細節(jié)精致，形態(tài)栩栩如生。 青瓷騎馬俑整體圓潤豐盈，主人公手執(zhí)韁繩、五指指骨分明，衣著講究，頭及冠、冠上似有瑪瑙、玉纓等裝飾，短袍長褲束腰帶，腰帶上還附有圓形圖案。主人公騎著的馬也不簡單，雙目炯炯有神，雙耳豎起、鬃毛分明，馬鞍、轡俱全，鞍下鋪褥垂至馬腹下，馬頸和股后均配革帶飾球，還附有一條長尾巴。在主人公和馬的周圍，有三名服裝相對普通、頭戴尖帽的侍者：二俑在后，雙手扶著馬股；一俑在前，一手扶著馬前腿，一手附著韁繩。由此可以猜測，這位主人公的身份地位很不一般，可能是一名身手不凡的武士，即將策馬奔向遠方，侍者們正幫他整理裝束；也有可能是一名家世顯赫但馬術(shù)欠佳的貴族，需要侍者們穩(wěn)定馬才能上馬騎行。 經(jīng)鑒定，文物工作人員推定這件于1980年6月在梧州市長洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達坡村出土的青瓷騎馬俑為南朝（420年～589年）時期的器物。南朝，是中國南北朝時期存在于南方，建立于建康（今南京）的四個朝代的總稱。南朝時期，中國南方得到了很大發(fā)展，以建康為代表的南朝文化，也在人類歷史上產(chǎn)生了深遠影響。工作人員還推斷，該器物的原貌應是全身施青釉，但由于年代久遠等客觀原因，現(xiàn)大部分釉已剝落。盡管如此，器物的造型細節(jié)突出，形態(tài)栩栩如生，是不可多得的瓷器珍品。 梧州市博物館文物工作隊成員李光亮介紹說，青瓷騎馬俑直觀地反映了南朝時期梧州地區(qū)士族地主的生活，表現(xiàn)了士族莊園經(jīng)濟的發(fā)展情況。南北朝時期是社會較動蕩的時代，同時也是士人們思想活躍、自我意識覺醒的時代。正是因為百姓生活在動蕩不安的社會中，人的個體生存價值受到了前所未有的重視。但在動亂的社會政治環(huán)境下，與中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的社會相比，南朝時期南方地區(qū)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展相對較快。青瓷騎馬俑在梧州的出土，說明了南朝時期梧州地區(qū)在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境中得到了發(fā)展。 李光亮還分析，南朝劉宋之時，“江南之為國盛矣”，南朝時期，士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。由于士族地主享有特權(quán)，且佛教盛行，在對南方的開發(fā)過程中，士族莊園和寺院經(jīng)濟發(fā)展起來，士族地主繼而占有大量田地、財產(chǎn)、佛寺等財產(chǎn)。此外，士族地主還占有大量勞動力，以致“天下戶口幾亡其半”。因此，伺候士族地主生活、做事的奴仆很多，所以士族地主的生活也特別悠閑自得。 另一方面，民族融合也是魏晉南北朝的重要特征。隨著少數(shù)民族內(nèi)遷，這些游牧民族把畜牧及其生產(chǎn)技術(shù)帶到了中原地區(qū)，同時向中原漢人學習農(nóng)耕方法與生產(chǎn)技術(shù)，彼此相互學習、影響，共同促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。這樣一來，牲畜飼養(yǎng)、役使方法等逐步被中原漢人接受。居住在南方的士族地主經(jīng)常接觸到馬匹等牲畜，因此，青瓷騎馬俑也在一定程度上反映出當時在南方或者是梧州士族日常騎馬出行的一種現(xiàn)象。 |
