?????一、古蒼梧文化
???? 廣信是古蒼梧的郡治所在地，是嶺南和珠江流域開發(fā)最早的地區(qū)，自秦皇漢武以后，廣信便始終展現(xiàn)出博大的胸襟氣度和超強的吸納融合能力，正是這種兼收并蓄的包容精神，最終鑄就了古廣信文化的歷史輝煌。
????廣信還是兩廣之“廣”所在地。兩廣以廣信為分界，廣信之東謂廣東，廣信之西謂廣西。從東漢建安十六年（211年）起，將交州治所從蒼梧（梧州）遷到番禺（廣州市）以后，才有廣州的崛起。這一史實充分說明了嶺南文化、珠江文化是從西江中游開始，向西江下游輻射拓展的。古蒼梧（廣信）地區(qū)是嶺南文化、珠江文化的發(fā)祥地，同時也是粵語的發(fā)源地。
????有專家學者經(jīng)考察研究后指出，粵語并不起源于古粵地，而是漢族移民從中原帶來的產物。葉國全、羅康寧教授在《粵語源流考》中強調指出：“粵語雖以‘粵’命名，卻跟古‘百粵’的語音沒有親緣關系。它不是古粵地的土產，而是漢族移民從中原帶來的。”粵語有九聲九調，是中原漢語和嶺南土語（古壯語）融合、重組，是保留古漢語成分最多的一種方言。
????現(xiàn)代粵語和壯語有不少相同的語法，而與漢語語法相去甚遠。如粵語“水大”、“菜干”、“人客”、“雞公”、“魚生”等，將形容詞放在名詞之后作修飾成分的語法結構，在現(xiàn)代壯語中普遍存在。粵語與壯語使用的地名詞頭或詞尾很多也是相同的，常見的有邢、羅、都、思、古、譚、良、布、博、六、浦、布、洞等，這些詞只能用壯語才能解釋其義。因此，學者陳乃良在《粵語開成于廣信一帶》一文中指出“粵語由漢族移民從中原帶入，形成于西江中部，沿西江向東擴展，逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言。”
????秦始皇鑿通靈渠，征服嶺南以后，50萬大軍大多留在嶺南，以后又有1.5萬青年女子和大批移民從中原經(jīng)桂江、賀江到西江各地繁衍生息，他們給嶺南地區(qū)帶來了先進的中原文化同時，也與當?shù)赝林褡鍧u漸融合，一道成為了蒼梧地區(qū)的主人。
????歷史上較大的民族遷移還有東漢三國時期、魏晉南北朝時期，漢人為避兵火，大批南下，在相對安定的蒼梧地區(qū)定居下來，并形成嶄新的民族結構。
????民族的遷徙融合帶來了文化和道德思想等的交融，古蒼梧經(jīng)歷了民族融合的洗禮后，全方位廣泛地吸收中原文化，并一度成為珠江流域地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。加之母親河西江與大海是相通的，不斷地接受海外文化的影響，使古廣信文化具備了寬廣、博大、融通的特性。
????蒼梧（廣信）是粵語的發(fā)源地，人們不難發(fā)現(xiàn)，梧州人與說粵語的廣東人一樣，有吃粥、喝湯和飲茶的習俗。梧州人喜歡喝粥，艇仔粥、牛雜粥、豬紅粥、明火白粥等應有盡有。梧州人也很喜歡喝湯，魚頭湯、骨頭湯、蓮藕湯、西洋鴨湯等各具風味。梧州的茶市很旺，蒼梧“六堡茶”遠近聞名。梧州的飲食文化反映出西江人濃郁的生活情趣。
????兼收并蓄的包容精神也表現(xiàn)在兩廣人深厚的商品意識之上。商業(yè)文明有別于農耕文明。在這里，動與靜、開放進取與封閉保守、人口遷移與民族融合，不同思想文化在同一個地區(qū)對接、碰撞、交融、消長，在成就了虛懷若谷、不斷進取的地域精神的同時，這種非主流的包容精神，最終形成了有別于中原正統(tǒng)文化的古蒼梧（廣信）文化，一種反映出重商意識濃厚和商貿交往發(fā)達事實的文化。
????“海納百川，有容乃大”。人們看到，發(fā)端于西江中部古蒼梧（廣信）的粵語及其源遠流長的西江文化、珠江文化，正逐步從涓涓溪流匯成洶涌大潮，奔向大海、走向世界
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