????歷史上，蒼梧郡廣信縣因誕生“六士”及“三陳”而聞名天下，他們被譽(yù)為嶺南第一代文化名人。處于西江中部風(fēng)水寶地的廣信，則是漓水、封水與郁水的交匯地，是粵語(yǔ)的發(fā)源地，嶺南文化的發(fā)祥地。
士燮
士壹
????漢代蒼梧郡廣信縣包括今梧州、封開(kāi)兩地，然而，漢廣信縣的治所地究竟在哪里？
????回顧兩廣史學(xué)界在這個(gè)問(wèn)題上曾經(jīng)有過(guò)的不同解讀，筆者深感搶救挖掘廣信文化，追索珠江文化、嶺南文化任重而道遠(yuǎn)。
????廣信縣治究竟在不在梧州？
????據(jù)清同治《蒼梧縣志》記載：“古廣信土城也，昔蒼梧趙光始居此土。其后漢置郡縣交趾刺史因之。考其舊基，依茶山，傍桂水，大江繞其前。”該文清晰表明古廣信城與蒼梧王趙光的歷史淵源及其地理位置。背靠茶山（白云山余脈），在桂江（漓水）之畔的地方，就是今天的梧州老市區(qū)。
????《蒼梧縣志》在另一處這樣記載：“廣信故城在今府治東，大云山麓，東北跨山，西南二面皆臨江。”明確指出廣信處在漓水與西江交匯處。
????在清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》梧州條目下，亦有同樣的記述。
????無(wú)論是歷史上權(quán)威的地理方志，或是現(xiàn)代《辭海》，都說(shuō)廣信縣所地在梧州。在《中國(guó)歷史地圖集》中，漢至?xí)x代的交州地圖，也都把廣信縣標(biāo)在梧州的位置上。
????歷史就這樣平靜地流淌了二千多年。
????改革開(kāi)放以來(lái)，廣東開(kāi)始了對(duì)認(rèn)祖歸宗的深刻思考，特別是最近十多年來(lái)，一大批高校專家教授紛紛集中到西江中部考察調(diào)研，追索嶺南文化、珠江文化在廣信發(fā)端的秘密。
????這時(shí)候，廣信縣治在梧州的說(shuō)法開(kāi)始受到質(zhì)疑。
????有人質(zhì)疑，盡管史書(shū)對(duì)“廣信縣治在梧州”有詳細(xì)的記述，但是其中也有很大的矛盾，特別是“廣信城，在府治東”，“府治”指梧州，明顯排除了廣信縣治在梧州的可能，那只能是梧州東面不遠(yuǎn)處的封開(kāi)。
????其實(shí)不然，因?yàn)橥瑯拥摹爸螙|”，清同治《蒼梧縣志》也有記載：“萬(wàn)壽宮在縣治東，舊為火神廟，乾隆三十五年知府吳九齡遷祀火神于城外，即其地創(chuàng)建為祝釐之所。”萬(wàn)壽宮的稱謂，今天依然使用，在今梧州市大中路與和平路交接處之東側(cè)。可見(jiàn)，“縣治”是指位于今和平路的蒼梧縣衙門(mén)地，萬(wàn)壽宮恰恰在它的東面不遠(yuǎn)處。
????同樣的道理，“廣信城，在府治東”，其中的“府治”是指和平路的梧州府衙。而“府治東”就是指“梧州府治的東面”不遠(yuǎn)處鳳臺(tái)書(shū)院所在地鳳凰臺(tái)處無(wú)疑，即當(dāng)年蒼梧王城處。只有這樣的解釋，才與后面“大云山麓，東北跨山，西南二面皆臨江”的地理位置描述相吻合。
????無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)當(dāng)年梧州海關(guān)代理稅務(wù)司阿拉巴德所撰寫(xiě)的《十年報(bào)告之梧州報(bào)告（1897～1901）》記載：“在現(xiàn)縣（府）治所以東1英里處，有一個(gè)更古老的縣治，叫廣信。廣信建于漢高祖時(shí)代（公元前206年），可能就在我現(xiàn)在寫(xiě)這份報(bào)告的位置。”這也說(shuō)明了“府治東”即是“現(xiàn)縣（府）治所以東1英里處”，而非梧州東面20公里外的封開(kāi)縣。
????由“下蒼梧”說(shuō)到梧州文脈
????公元前112年，漢武帝兵分五路進(jìn)攻南越國(guó)，此事《漢書(shū)·武帝記》有記載：“遣伏波將軍路博德出桂陽(yáng)，下湟水；樓船將軍楊仆出豫章，下湞水；歸義越侯嚴(yán)為戈船將軍，出零陵，下漓水；甲為下瀨將軍，下蒼梧。皆將罪人，江淮以南樓船十萬(wàn)人。越馳義侯遺別將巴蜀罪人，發(fā)夜郎兵，下?tīng)櫩陆虝?huì)番禺。”進(jìn)攻南越國(guó)的中路軍“下漓水”、“下蒼梧”，有人認(rèn)為“下蒼梧”是指沿著古封水到達(dá)西江口的封開(kāi)，而不是再沿西江逆行一段路程然后到達(dá)梧州。
????其實(shí)不然，這里的“蒼梧”只是指蒼梧的腹地而已，因?yàn)槲迓反筌姺謩e下湟水，下湞水，下漓水，下蒼梧，下?tīng)櫩陆渲械乃穆反筌姸际茄刂恿鞯姆较蜷_(kāi)進(jìn)，那么“下蒼梧”，也應(yīng)該是指方向，而不是指某個(gè)城池。就像《后漢書(shū)·南蠻傳》“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”的描述一樣，蒼梧是指蒼梧部落聚居地，而并非某個(gè)城池。
????從有關(guān)史籍資料看，雖然《封川縣志·城邑總論》有“江口，古廣信治地”的記載，但是，比較起來(lái)，封開(kāi)史料并不能像梧州史料那樣，把“廣信”與“蒼梧王趙光”及“茶山”、“桂水”有機(jī)聯(lián)系得那么緊密及合乎情理。
????聯(lián)系到歷史上的梧州，蒼梧的稱謂已經(jīng)存在了2100多年，從廣信城、蒼梧王城、蒼梧郡，到趙陀的龍精寶劍藏于火山，以及蒼梧八景“火山夕焰”等，梧州的“廣信”及“蒼梧”文脈一直清晰可見(jiàn)。中山大學(xué)教授黃偉宗明確指出：“梧州是古廣信所在地，是古蒼梧文化的中心地，自然也是嶺南文化的發(fā)祥地之一。”
????廣信文化是兩廣的共同財(cái)富
????世紀(jì)之交以來(lái)，在黃偉宗教授等一些專家的努力下，歷十多年調(diào)查考證，終于使廣信文化———失落的西江文明得以為世人所知。無(wú)疑，廣信的“重新發(fā)現(xiàn)”是近年來(lái)文史界的重大事件。
????今天的“封川話”比較完整地保存了古漢語(yǔ)“濁塞音”的聲母系統(tǒng)，這是粵語(yǔ)起源于封開(kāi)的直接證據(jù)。然而，漢代蒼梧郡廣信縣治所地是在梧州，而不是在封開(kāi)。
????２０１１年，各界爭(zhēng)論初步有了一個(gè)比較中肯的結(jié)果。
????差不多與此同時(shí)，一個(gè)以展示漢廣信文化燦爛輝煌歷史的廣信文化園，落成并聳立在封開(kāi)縣江口鎮(zhèn)的西江之畔。在封開(kāi)廣信塔旁邊，為紀(jì)念我國(guó)研究佛學(xué)理論第一人———牟子而建的廣蓮寺已經(jīng)動(dòng)工。
????毫無(wú)疑問(wèn)，有著深遠(yuǎn)歷史文脈的廣信塔以及廣信文化園的建立，大大提升了封開(kāi)作為廣府文化發(fā)源地的地位，也為人們追索廣府文化、嶺南文化的根，提供了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。
????相對(duì)封開(kāi)來(lái)說(shuō)，梧州由于種種原因，在這方面起步較晚。然而，梧州在蒼梧文化方面也開(kāi)始取得了一些成果，其中包括蒼梧與舜帝、龍母、粵語(yǔ)、廣信名人及海上絲綢之路的人文關(guān)系及文化概念等。
????廣信文化是兩廣的共同財(cái)富，它猶如一座內(nèi)涵豐富的文化礦藏，等待著人們進(jìn)一步去挖掘、論證并開(kāi)發(fā)。 | 
