????我們總將歷史的變遷稱為“滄桑”。而“滄桑”未見得都是“人間正道”，都值得稱頌，有的殘酷無情，甚至觸目驚心！譬如唐詩中屢屢出現(xiàn)的“樓蘭國”，就消失于歷史的“滄桑”之中。考古學(xué)家?guī)捉?jīng)艱辛，總算在茫茫黃沙中初步找出它的位置。還有“交河故城”，據(jù)說是《西游記》中描述過的車遲國都。名為“故城”，其實只是一些黃土堆成的廢墟，游人到了那里，除了看到凄涼之外，還可以聯(lián)想起當(dāng)年車龍馬水的景像，應(yīng)是不幸中之大幸。而《清明上河圖》中的北宋東京，則埋在現(xiàn)在的開封市地下，昔日的繁華，也只能從紙上去領(lǐng)略了。
????道是無情卻有情。在文明遭到毀壞之時，總是遺下一些蛛絲馬跡，讓人們?nèi)ひ挘グl(fā)掘，去思索，去懷念，從而引出了一個又一個研究課題，誕生了一首又一首充滿幽情的詩篇。
????“廣信”沒有像樓蘭那樣寫入唐詩，其知名度也無法跟北宋的東京相比。它的湮滅，沒有引起多少人的追憶。在當(dāng)今廣東乃至整個嶺南，除了少數(shù)歷史學(xué)者之外，大約無人知道，它是以漢武帝“初開粵地宜廣布恩信”之“圣旨”命名的監(jiān)察嶺南九郡的“交趾刺史部”所在地；也沒有人曉得，劃分廣東、廣西的“廣”，便是廣信。1996年，我們廣東省政府參事室開展古廣信文化考察乃至“嶺南文化古都”的論證時，也遇到不少懷疑的目光。
????從廣州出發(fā)，溯西江而上，大約四個鐘頭，便到賀江口，這里是廣東西部的封開縣，是史書記載的古廣信之一部分（另一部分在廣西梧州）。張九齡開通梅關(guān)以前，人們從北方進入嶺南，大都取道湘江——漓江和瀟水——賀江，至今粵語還將所有道路稱為“水路”。而漓江、賀江與西江匯合處的廣信，也就順理成章地成為他們的首選落腳點。溯賀江而上，到金花鎮(zhèn)一帶，有一條支流叫金花河，又稱廣信河，是當(dāng)今唯一幸存的以“廣信”為名的地方。據(jù)縣博物館工作人員介紹說，這一帶已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文化遺址有數(shù)十處。其中最有名的是黃巖洞，它是一萬年前封開人的生活遺址，洞中發(fā)掘出的兩個晚期智人頭顱骨化石。后來，考古學(xué)家又在附近的峒中巖發(fā)現(xiàn)了更古老的人牙齒化石，距今大約14萬年，是廣東迄今發(fā)現(xiàn)的最早人類遺址。這么一來，黃巖洞名氣便更大了。走進巖洞，可以親眼目睹古人勞作和生活的情景——這當(dāng)然是文物考古工作者的杰作。距黃巖洞不遠，還有兩個巖洞，一個叫雙龍洞，一個叫白石巖，那是封開旅游勝地之一。在三個洞周圍的蓮都十里畫廊，恍如一幅歷史長廊，又如一片飄渺仙境。舉目遠望，麒麟山和白馬山恰似兩條長龍，守護著這片寶地。但據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，它們是玉皇大帝派到人間守護龍珠的兩位天神。這龍珠，便是被稱為“天下第一石”的大斑石，座落在廣信河邊。其實，封開的寶物多著呢，豈止一顆龍珠？將這么多古老的和美麗的景物聚攏一起，我不禁折服大自然的造化。好一個“天人合一”的理想境界！
????大凡有著深厚歷史積淀的地方，都有帝王將相或者達官貴人的古墓。西安流傳著這么兩句話：“江南的秀才北方的將，陜西的黃土埋皇上。”封開沒有出過什么皇上皇下，歷任刺史州官也沒有留下什么遺跡。境內(nèi)比較有名的兩座古墓，長眠的是當(dāng)?shù)厝晃幕恕Ｆ湟皇恰皩④姴┦磕埂保骨霸惺耸R。“將軍”即陳欽，一位研究《左傳》的學(xué)者。既是學(xué)者，何以稱之“將軍”？原來陳欽在京城講學(xué)時，收了個學(xué)生叫王莽，此人后來篡漢稱帝，封“恩師”為“厭難將軍”，
????派到塞北的云中。大約這個名稱聽起來怪不舒服，陳欽后來也死得很慘，人們便省去“厭難”兩字，只稱之為“將軍”。“博士”則是他的兒子陳元，全稱“左傳博士”，可謂名副其實。設(shè)置此職也是陳元建議的，還跟反對派展開一場“御前辯論”，歷史上傳為佳話。他后來急流勇退，回鄉(xiāng)講學(xué)。以《左傳》學(xué)為主體的廣信文化，就是由這位“博士”開創(chuàng)的。古代不少看透官場的文人，總喜歡尋找一個遠離權(quán)力中心的地方，去研究那些有關(guān)權(quán)力斗爭的學(xué)問，“山高皇帝遠”的廣信正是這么一個地方，而《左傳》之學(xué)便是他們的最佳選擇。至東漢末年，在北方，曹操之輩金戈鐵馬、“慨當(dāng)以慷”；在廣信，則聚集一群以交趾太守士燮為首的研究《左傳》之學(xué)的文人隊伍。他們往返于交趾廣信等地，設(shè)館講學(xué)，客授生徒，成為嶺南乃至中國文化史上一道獨特的風(fēng)景線。他們的著作雖已蕩然無存，他們所開啟的文化之風(fēng)，依然為封開的山川增添著靈氣，依然影響著一代又一代的封開人。這里的另一座古墓——“狀元墓”，便是一個見證。
????“狀元”即嶺南第一位狀元莫宣卿。他是唐代人，據(jù)說7歲開始作詩，頭兩句是：“我本南山鳳，豈同凡鳥群？”17歲中狀元時又自詠：“羽翼高飛到碧霄，鵬程萬里豈知遙。”中國自古有“望子成龍”之說法，身為男兒的莫宣卿卻自稱為“鳳”，此中有何奧秘？是否與嶺南文化之特性有關(guān)？我不敢妄言，待方家考證罷。莫宣卿的名字，在封開可謂家喻戶曉。與將軍博士墓之寂寞相比，狀元墓可算香火鼎盛。當(dāng)?shù)乩习傩照f，到狀元墓上香，能保佑子女學(xué)業(yè)暢順，考試中榜。是否如此，我是寧信其有。
????狀元墓附近有一勝景，名曰“神猴看榜”。一座酷似猴子的石峰，面對著平整的峭壁，默默凝視。據(jù)傳說，莫宣卿高中狀元之時，這里鑼鼓喧天，七星大山的猴子也紛紛來看熱鬧。其中一個猴子面對著狀元榜，不肯離開，天長日久，竟變成一座石猴。我聽說過曾經(jīng)大鬧天宮和降魔除妖的石猴，沒想到在封開還有另一個石猴，它幷不打打殺殺，而是聚精會神看榜。如此執(zhí)著，如此恬靜。這是嶺南的石猴，廣信山水孕育的石猴，廣信文化哺育的石猴。
????對于文化，歷史終究是有情的。
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?????????????????????????????????2002年8月 | 
